أهلا ومرحبا بكم في موقنا Bien venu chez notre site
 
azdcnew.fr.gd
جمعية زايو للتنمية والتعاون  
  غزة رمز العزة
  ?AZDC - Zaio
  azdc- Zaioزايو
  الجهاز الإداري
  تصورات الجمعية
  Contact إتصال
  صور الجمعية Photos
  Livre d'or
  Maroc
  العمل الجمعوي
  روض الأطفال
  القانون المنظم للعمل الجمعوي
  هيئات ومنظمات
  أسلوب التخطيط
  تقارير
  قانون عام
  إحصائيات
  Liste top
  كاريكاتور
  إعلانات
  Vedio
العمل الجمعوي

العمل الجمعوي بالمغرب واقع و افاق

محمد الزيري
الحوار المتمدن - العدد: 1472 - 2006 / 2 / 25

 

العمل الجمعوي بالمغرب: واقع و آفاق
يحتل العمل الجمعوي موقعا أساسيا ضمن مساحة اهتمام الشباب، ويعتبر رافدا رئيسيا من روافد العمل الجماهيري، سوءا من حيث تشكيل إطارات ذلك العمل ، أو من حيث حركيثها و مساهماتها من الموقع الخاص بها في تغذية الصراع الاجتماعي في أبعاده الثقافية و الإيديولوجية إضافة إلى كونه مجالا لتأطير الشباب تأطيرا جيدا يسهل عليهم امتلاك الوعي بدواتهم و بطبيعة الأدوار الموكولة لهم في معركة التغير و التقدم .
و في هذا السياق المذكور أعلاه يأتي اهتمامنا بهذا الحقل و القضايا التي يطرحها أو سنتناول هذا الموضوع من خلال المحاور التالية:

* تحديد المفهوم بالعمل الجمعوي
* إضاءة تاريخية عن تطور العمل الجمعوي بالمغرب
* واقع العمل الجمعوي بالمغرب و أفاقه
1 ما مقصود بالعمل الجمعوي ؟
إذا كانت أهمية سؤال من هذا القبيل واضحة و بينة، لكونه يحيل على إجراء جوهري في أي مقاربة أو تناول لأي موضوع ن ونقصد به إجراء تحديد المفهوم ، فإنه لا ينبغي أن تغرينا إشكالية هذا التساؤل لننساق وراء البحث عن تعريف ثابت و نهائي للعمل الجمعوي على اعتبار أن تحديد المفاهيم يأخذ عادة مظهرين اثنين:
1: إما أن يتعلق الأمر بظواهر ثابتة في الزمان و المكان و بالتالي تكون قابلة لان تشخص كما هي، و ينتج عن ذلك التشخيص تعريف اقرب لان يكون نهائيا كما هو الشأن في تعريف بعض الظواهر الطبيعية أو بعض تمظهرات النمو عند الإنسان. و إزاء تعريفات من هذا النوع تسهل عملية ضبط العناصر التي ينبني عليها التعريف ذاته بصورة تسمح في النهاية بإمكانية تعميم ذلك التعريف في الزمان و المكان.
2: و إما أن يتعلق الأمر بظواهر تتسم بعدم ثباتها و بركيتها المتجددة باستمرار، و بالإيقاع السريع الذي يطرأ عليها بين الفينة والأخرى مما يجعل مسألة إعطاء تعريف نهائي و محدد شيء متعذرا إن لم نقل مستحيلا من الناحية المنهجية على الأقل و تتعلق هذه الملاحظة أكثر بالظواهر المرتبطة بالسلوك الإنساني في صيرورته الانجازية اليومية، مما يجعل التعريف في هذه الحالة يراهن على ضبط النقط التي تلتقي فيها و تتقاطع عندها مراحل و أشكال ممارسة ذلك السلوك ذاته.
إن العمل الجمعوي يندرج ضمن المظهر الثاني، مما يعني أن هذا العمل في عمقه يحيل على وقائع مجردة لا يمكن تمثيلها نظريا إلا بالاستناد إلى وقائع تطبيقية و عملية. بحيث لا يمكن أن نتحدث عن العمل الجمعوي كمعطى جاهز و مجرد بل نكون مضطرين أن نتحدث عنه كتجربة ملموسة، أي تتغير من زمان إلى آخر، ومن مكان إلى آخر من خلال ما سبق نصل أن خير تعريف للعمل الجمعوي و قراءة من خلال مختلف ممارساته العملية المحققة في الواقع، مما يعطي للتعريف في هذه الحالة قوته الإجرائية على مستوى التشخيص إذ ينطلق من المفهوم الثابت و الجاهز و النهائي إلى حيز الممارسة المتجددة باستمرار، فيكون الحديث عن تجارب و ليس عن ثوابت.
من هذا المنظور فإن، العمل الجمعوي لا ينفلت من أن يكون ممارسة اجتماعية للثقافي و تكيفا ثقافيا للاجتماعي، أي انه في جوهره ظاهرة اجتماعية ثقافية تتقاطع فيه مكونات الشخصية الممارسة له من حيث حمولتها المعرفية و قوتها الوجدانية الدافعة ومنحدرات انتمائها لاختيار هذا العمل دون الآخر وهذا التقاطع بين المعرفة و الوجدان و الانتماء يجعل إذن من الممارسة الجمعوية مدخل للفعل في الواقع ليس للتغير بنياه الأساسية الكبرى ( حتى لا نعطي للجمعيات دور قوى الفعل السياسي و الاجتماعي المهيأ لهذا الفعل نظريا و تاريخيا ) و إنما التغير على مستوى أشكال التفكير فيه و طريقة تعريف المعرفة المكتسبة لبناء النموذج المرغوب فيه وتأطير الأداة البشرية المزمع تأهيلها لتحقيق ذلك البناء أي بمعنى أخر إن العمل الجمعوي ليس في النهاية سوى منتوج تنظيمي و ثقافي هادف من خلال ممارسات مجسدة إلى اكتساب المنخرط فيه وعيا محددا إزاء القضايا المطروحة بإلحاح على السياق الاجتماعي و التاريخي الذي يمارس فيه ذلك العمل إذن ففي موضوع العمل الجمعوي نجد الممارسة هي التي تحدد المفهوم وليس العكس.
إذن فالعمل الجمعوي هو حقل متميز من حقول الممارسة الثقافية بشقيها النظري و الإبداعي حقل للممارسة التربوية و مجال خصب تنتعش فيه روح تحمل المسؤولية بشكل جماعي و يتم فيه الدفع بالشباب نحو تحرير طاقاتهم و إمكانياتهم الإبداعية، و خلق أفراد يحكمون ضمائرهم الحية في الإنتاج و الإبداع و النقد و يعملون من مختلف مواقعهم على بسط القيم الإنسانية المثلي تربويا، فنيا و إبداعيا و الخروج من الدائرة المغلقة للفكر السلطوي و ألظلامي المتحجر في اتجاه تفكير عقلاني.


2: إضاءة تاريخية عن تطور العمل الجمعوي.
لقد واكب العمل الجمعوي في بداياته الأولى متطلبات المواجهة التي فرضتها المرحلة الاستعمارية للوقوف ضد السياسة الاستعمارية التي تستهدف تهجين وعي المغاربة و ترسيخ أسس الثقافة الغازية لبلادنا كضمانة أساسية لتكريس واقع النهب الاقتصادي و الاستغلالي لخيرات البلاد و تطبقا لمقولة أساسية في المخطط الاستعماري من قبل " انه يجب إخضاع النفوس قبل إخضاع الأبدان" و هي مقولة تتضح أهدافها و مراميها، لهذه الأسباب راهن العمل الوطني على ضرورة حضوره في العديد من الإطارات الجمعوية بأشكال و تمظهرات مختلفة من قبل أندية ثقافية رياضية مسرح الخ... و هذه الإطارات شكلت إحدى القنوات الرئيسية لدعم الفعل الوطني في مواجهة المستعمر.
غير أنه بعد الاستقلال وجدت الإطارات نفسها في مواجهة صارخة بقيم الاستعمارية في ثوب جديد مما فرض عليها ضرورة مواصلة مقومتها إلى جانب الحركة الوطنية خصوصا في مرحلة تميزت بتقاطعات الثقافي و السياسي و الاجتماعي الى حد يصعب الفصل بينها، و من هذا المنطلق شكل العمل الجمعوي على مستوى الممارسة الفعلية، خصوصا لدى الجمعيات الجادة استمرارا للأداء النضالي الوطني من اجل التحرر الحقيقي، ونشر الفكر التقدمي البديل على أرضية الطموحات العامة للشعب المغربي.
وتماشيا مع تلك المرحلة و جد العمل الجمعوي نفسه يتجاوز خصوصيات و مجال انشغاله ليستقطب إلى لب اهتماماته و أنشطته قضايا تصب في جوهر البديل الذي تطالب به الجماهير من اجل تحريرها وتحسين شروط عيشها و ضمان كرماتها، كما أن الحقل الجمعوي سواء في منتصف الستينات و طوال السبعينات، وجد نفسه منحازا لمبادئ و أهداف الحركات المنادية بالتغير، مما أهل هذا الحقل للإسهام في ترسيخ مجموعة من القيم الهادفة و الملتزمة بهموم الشعب و قضاياه، وهو الأمر الذي جعل المسئولين يستغلون مناخ التوتر الاجتماعي الذي ساد منذ بداية الثمانينات للإجهاز على كثير من نقط القوة في الفعل الجمعوي : إما باستصدار قوانين تضيق الخناق ماديا و معنويا على كل المبادرات الجادة في خريطة الممارسة الجمعوية و إما بالقمع المباشر مما يجعل هذا العمل يعاني من صراع مرير بين الرغبة في الاحتفاظ على التوازن و الاستمرار من جهة، الإصرار على مواجهة كل المخططات الرامية إلى خلق العمل الجمعوي من جهة ثانية.
الأمر الذي لم يكن سهلا في ضل شروط بدأت منها أزمة الشباب (البطالة) تعرض نفسها كمعطى جديد لم يكن واردا في الستينات و السبعينات مما جعل العمل الجمعوي يحاول إن يوازي بين واقعه و متطلبات واقع ألازمة، بل وطرح الموضوعيات المرتبطة بها كمحاور لأنشطتها الإشعاعية سوءا في بعدها الوطني أو القومي .
3) واقع العمل الجمعوي بالمغرب
ان واقع العمل الجمعوي هو واقع ألازمة أي واقع العجز عن تحقيق الأهداف المرتبطة بطبيعته كفعل نضالي جماعي من أجل تحقيق مطامح الجماهير في المشاركة في الحياة الثقافية و التربوية و ابداعا و ممارسة، وبمقارنتنا لراهن العمل الجمعوي نستخلص ان المرحلة التي يجتازها هي من اشد المراحل تعقدا وتشابكا، و ذلك راجع للازمة التي يعاني منها و التي تعتبرا جزءا من ألازمة البنيوية و الشاملة التي يتخبط فيها مجتمعنا ويمكن حصر تجليات واقع العمل الجمعوي فيما يلي
* انحساره في أوساط الشباب المتعلم
* عدم الانفكاك من شروط النخبوية
* الانحسار في المدن و الحواضر
* عدم الانتقال من دائرة الممارسة الكمية الى الممارسة النوعية
وهطه التجليات هي نتيجة طبيعية وموضوعية لتضافر عدة عوامل منها ماهو موضوعي و ماهو ذاتي، ولضرورة المنهجية سنعالج كل واحدة منها بشكل منفصل بالرغم من تداخلهماو تفاعلهما جدليا.
* الجانب الموضوعي
إن طموحات الشباب في العمل الجمعوي تحدها جملة من المعوقات الموضوعية و سنتيرها في خطوطها العريضة على الشكل التالي:
* على مستوى البنية التحتية للعمل الجمعوي.
منذ بداية الثمانينات لم يخصص لقطاع الشبيبة والرياضة باعتباره القطاع الوصي على الشباب و الجمعيات إلا أقل من 1% من ميزانية الدولة وهذه النسبة كافية لإبراز مدى الاهتمام بالشباب و الحقل الجمعوي.
- ضعف دور الشباب، حسب بعض الاحصائيات توجد 239 دار الشباب في المقابل نجد16 مليون شاب أي بمعدل دار لشباب لأزيد من 70 ألف شاب.
- غياب دور الشباب ودور الثقافة في البوادي.
- إلغاء المنح المخصصة للجمعيات الثقافية والتربوية من طرف وزارة الشبيبة و الرياضة.

* الإطار القانوني المنظم للعمل الجمعوي
يعتبر الإطار القانوني إحدى القنوات لتمرير سياسة التضليل والاستبداد في المجالات المرتبطة بالشباب، ويتضح ذلك من خلال إثقال كاهل الجمعيات بمصاريف المالية أثناء تكوين الملف الإداري.
- تقيد عمل الجمعيات داخل المؤسسات العمومية.
- تعدد الجهات الوصية على العمل الجمعوي.
* الاختيارات الثقافية السائدة
- خلق جمعيات صفراء ومنحها صفة المنفعة العامة
- إغداق المساعدات المالية للأنشطة المنظمة من طرف هذه الجمعيات.
- التضييق على الأنشطة المنظمة من طرف الجمعيات الثقافية الجادة، ومنع أنشطتها الإشعاعية.
- حضر العديد من الإطارات الجمعوية الجادة
* الجانب الذاتي
لقد شكل العمل الجمعوي المجال الخصب لعمل الحركة الوطنية في بلادنا كجزء من الحركة الجماهيرية، لهذا من البديهي أن تنعكس أزمة هذه الحركة على الحركة الجماهيرية و الجمعوية بصفة خاصة، وقي هذا الإطار لابد من الإشارة إلى بعض مظاهر هذه الأزمة.
- سيادة البيروقراطية داخل الجمعيات الثقافية
- سجن العمل الجمعوي ضمن استراتيجيات الضيقة.
- عدم احترام ضوابط العمل ومحدداته.
- الخلط بين العمل الجمعوي و العمل السياسي
- تحويل الجمعيات إلى إطارات ونوادي مغلقة نخبوية في انعزالية شبه تامة عن الشباب وهمومه.
إذا كانت هذه بعض تجليات أزمة العمل الجمعوي المترتبة عن أزمة الحركة الديمقراطية لبلادنا، فالأزمة تتحدد في غياب التصور العلمي للعمل الجمعوي، وغياب تحديد دور هذا الأخير في الصراع ووظيفته الاجتماعية.

Aljmaoui travail au Maroc et dans la perspective de la réalité
Mohammed Alzery
Dialogue civilisé - Edition: 1472 - 2006 / 2 / 25



Aljmaoui travail au Maroc: La situation et les perspectives
Aljmaoui les lieux de travail sont dans une zone d'intérêt des jeunes, est une source de l'action publique, la détérioration des termes de la composition des pneus que le travail, ou en termes de leurs contributions et Hrkitha site dans l'alimentation des conflits sociaux dans le contexte idéologique et culturelle ainsi que d'un domaine de l'élaboration de Les jeunes, juste plus facile pour eux de posséder une bonne connaissance de Bdoathm et la nature des rôles qui leur sont assignées dans une bataille changement et de progrès.
Dans ce contexte, au-dessus de l'est de notre intérêt dans ce domaine et des questions soulevées par ou saisir de cette question à travers les points suivants:

* Identifier la notion de travail Aljmaoui
* Feu sur l'évolution historique du travail Aljmaoui Maroc
* Aljmaoui les réalités du travail au Maroc et perspectives
1 Aljmaoui fonctionner comme prévu?
Bien que l'importance de cette question un tel clair et évident, parce qu'il transmet à la conduite indispensable dans toute approche ou traiter de toute question n et nous entendons ici le concept d'identification, il ne devrait pas nous tenter de remettre en question ce problème que nous sommes derrière la recherche d'une définition d'un fixe et définitive comme Aljmaoui Les concepts en général deux manifestations:
1: soit il s'agit d'événements fixe dans le temps et l'emplacement et donc un diagnostic parce que, comme il est, et le diagnostic parce que la définition la plus proche est définitive que dans la définition de certains phénomènes naturels ou des Tmzarat croissance chez l'homme. Et sur les définitions de ce type de faciliter le processus de maîtrise des éléments qui sous-tendent la définition même offre la possibilité de circuler en fin de cette définition dans le temps et lieu.
2: soit il s'agit de phénomènes caractérisés par la stabilité des Brkitha et constamment renouvelée, et le rythme rapide y de temps en temps, ce qui rend la question de donner une définition précise d'une finale et rien d'impossible, voire impossible, au moins méthodologique de ce constat et plus d'événements Comportement associés à l'acheminement de l'aide humanitaire devient de jour, de la définition dans ce cas, les paris sur les points de contrôle qui répondent à la croix et puis les étapes et formes d'exercice que le même comportement.
Les travaux Aljmaoui relève de la deuxième apparition, ce qui signifie que ce travail en profondeur sur les faits de transmission de théorie abstraite ne peut pas être représenté uniquement sur la base des faits et le processus de demande. Ne peut donc pas parler de travail et Aljmaoui Kmatty prêts, mais nous contraint à prendre la parole dans l'expérience concrète, ou de changer de temps en temps et de lieu à un autre par le biais de ce que nous avons d'ores et déjà que la meilleure définition de Aljmaoui et de la lecture à travers les différentes pratiques du processus réalisé En fait, ce qui donne la définition dans ce cas de procédure de mesure de niveau des diagnostics sur la base du concept comme ferme et définitive et prête à la pratique sans cesse renouvelée, il parler de l'épreuve et non pas les fondements.
De ce point de vue le travail Aljmaoui pas sortir de la pratique sociale de la culture et de l'adaptation sociale de la culture, ce qui signifie qu'il est essentiellement un phénomène social qui coupe à travers des composantes culturelles de la pratique personnelle en termes de charge cognitive et la conduite de sa force émotionnelle de choisir les pistes de ce travail sans l'autre et cette intersection De connaissances et de conscience et de l'affiliation fait l'autorisation de la pratique des associations d'entrée de l'acte, en fait, ne modifie pas la base Beniah majeur (pour ne pas donner un rôle fort de la loi sur les associations de politique et d'action sociale visant à la théorie et l'histoire) et de changement, mais au niveau de la réflexion à ce sujet et comment la définition de la connaissance Appris à construire le modèle et cadre de l'instrument de l'homme d'être réhabilités pour la construction de tout autres termes que les travaux Aljmaoui pas seulement un produit de l'organigramme et les pratiques culturelles par le biais de gain reflète engagés et conscients des questions spécifiques soulevées au sujet de l'urgence du contexte historique et social pour l'exercice par le Dans ce travail, puis trouver l'objet de Aljmaoui pratique sont déterminés par le concept et non l'inverse.
Alors Aljmaoui travail est un domaine distinct de la pratique culturelle des champs, à la fois théorique et pratique de la créativité le domaine de l'éducation et la richesse de la région pour récupérer l'esprit de responsabilité collective et où les jeunes de paiement vers la libéralisation de l'énergie et le potentiel créatif, et de créer un état de conscience qui vivent dans la production et de l'innovation et Monétaire et de divers endroits de travail sur l'extension des valeurs humaines d'enseignement supérieur, technique et créatif et à l'extérieur du cercle vicieux de la pensée autoritaire et obscurantiste pétrifié dans le sens de la pensée rationnelle.


2: lumière sur l'évolution historique du travail Aljmaoui.
L'immense travail en perspective Aljmaoui première confrontation des exigences imposées par l'ère coloniale de s'opposer à la politique coloniale visant à la sensibilisation de croisement et la consolidation de la culture marocaine d'invasion de notre pays la garantie fondamentale de perpétuer le pillage et l'exploitation des ressources économiques du pays et pour l'appliquer argument de base dans le régime colonial par le "Il doit Sous réserve de l'âme soumis avant le »et on dit des objectifs clairs et objectifs, pour ces raisons pari de la nécessité de mesures nationales, en présence de nombreux pneus Tmzarat associations et les diverses formes culturelles de la scène des clubs de sport, etc ... Ces pneus et formé l'un des principaux canaux de soutien à la loi nationale à l'encontre du colonisateur.
Toutefois, après l'indépendance, s'est trouvé en face de pneus coloniale flagrante des valeurs dans une nouvelle mode, en imposant la nécessité de continuer à Mqhumicha par le Mouvement national, en particulier dans le Ptqatat caractérisée par culturelle et politique et social plutôt difficile de les séparer, et dans ce sens la forme du travail au niveau de Aljmaoui La pratique, en particulier parmi les graves poursuite de l'association des performances de la lutte nationale de libération réelle, et la diffusion de la pensée sur le plancher de l'alternative progressiste aspirations du peuple marocain.
Conformément à ce stade et Aljmaoui travail très au-delà des spécificités de la même zone de préoccupation et d'attirer au cœur de ses préoccupations et ses questions sont au cœur de la solution demandée par le public afin de modifier et d'améliorer leurs conditions de vie et d'assurer Krmadtha, et le domaine Aljmaoui tant dans le milieu des années soixante et soixante-dix pour , A trouvé lui-même aligné sur les principes et les objectifs des mouvements de changement, que les gens de ce domaine pour contribuer à la consolidation d'un ensemble de valeurs et sont attachés à des préoccupations de la population et leurs problèmes, qui rendent les fonctionnaires exploiter le climat de tension sociale qui a prévalu depuis le début des années quatre-vingt à se débarrasser d'un grand nombre de points de la force dans Aljmaoui l'acte: soit l'adoption de lois sur la fermeture, en matériel et moral de toutes les initiatives dans la carte du sérieux et de la pratique des associations, soit directement la répression, ce qui rend ce travail souffre d'un âpre conflit entre le désir de maintenir l'équilibre et de continuer d'une part, insister sur le visage de tous les régimes visant à créer Aljmaoui travaux sur les autres.
Ce qui n'a pas été facile en termes de perte de la jeunesse crise qui a commencé en (chômage) a été la même Kmatty n'a pas été inclus dans soixante et soixante-dix, qui tente de rendre le travail Aljmaoui Le parallèle entre sa situation et les exigences de la réalité de la crise, mais a soulevé Moduayat liées à ses plates-formes radiologiques dans le pire Au-delà nationale ou la sécurité nationale.
3) les réalités du travail au Maroc Aljmaoui
Que la réalité du travail Aljmaoui est la réalité de la crise et la réalité de tout manquement à la réalisation des objectifs liés à la nature militant agir collectivement en vue de réaliser les aspirations des masses à participer à des activités culturelles, éducatives et créatives et de la pratique et le travail Bmqarndtna Aljmaoui pari d'appeler la phase qui a passé à travers les étapes les plus complexes et interdépendants , Et en raison de la crise subie par eux et que Tattabra partie d'une crise structurelle et qui touche notre société et être limitée manifestations de la réalité du travail sont les suivants Aljmaoui
* Pour inverser parmi les jeunes instruits
* De ne pas briser les conditions de l'élite
* Le déclin dans les villes et les zones urbaines
* Le passage de la pratique montant de la pratique de qualité
HTH et de manifestations est un objectif naturel et d'une combinaison de plusieurs facteurs, y compris ce qui est de fond et de ce qui est subjectif, et la méthode, nous aurons besoin de chacun d'eux séparément, bien que Tdakhlhmao interaction dialectique.
* Aspect de fond
Les aspirations des jeunes au travail Aljmaoui nombre limité de contraintes de l'objectivité, en Snterha présente comme suit:
* Au niveau des travaux d'infrastructure Aljmaoui.
Depuis le début des années quatre-vingt ont été alloués à la jeunesse et des sports du secteur en tant que gardien de l'associations de jeunes et de moins de 1% du budget de l'Etat et le chiffre suffit à démontrer l'intérêt et le domaine Aljmaoui jeunes.
- Affaiblissement du rôle des jeunes, selon certaines statistiques, il ya 239 jeunes à Dar revanche, 16 millions de jeunes d'une maison moyenne pour les jeunes de plus de 70 mille jeunes.
- L'absence du rôle de la jeunesse et le rôle de la culture dans la campagne.
- L'abolition des subventions pour la culture et de l'éducation associations par le Ministère de la Jeunesse et des Sports.

* Le cadre juridique régissant le travail Aljmaoui
Le cadre juridique des canaux pour le passage d'une politique de tromperie et le despotisme dans les domaines liés à la jeunesse, et ce qui se traduit par alourdir les frais financiers au cours de l'association de gestion de fichiers.
- Limiter la pratique dans les institutions publiques.
- La multiplicité des acteurs prêts à travailler Aljmaoui.
* Culturelles choix
- Créer Rouge Jaune et le statut d'utilité publique
- Une perfusion de l'aide financière pour des activités organisées par ces associations.
- Restrictions sur les activités organisées par les associations culturelles Avenue, et à la prévention des activités radiologiques.
- En présence de plusieurs associations de pneus Avenue
* Auto-côté
La forme du travail Aljmaoui région fertile pour le travail du mouvement national dans notre pays dans le cadre d'un mouvement de masse, pour ce est évident que cela reflète une crise de circulation et les associations publiques en particulier, dit ce cadre devrait être souligné certains aspects de cette crise.
- La règle de la bureaucratie dans les associations culturelles
- Aljmaoui le travail pénitentiaire dans le cadre étroit des stratégies.
- Le manque de respect pour le travail de contrôle et les déterminants.
- Confusion entre le travail et l'action politique Aljmaoui
- Transformer les sociétés à des pneus et fermé des clubs d'élite dans le semi-plein isolationniste de la jeunesse et de préoccupations.
Si certaines de ces manifestations de la crise de l'emploi Aljmaoui crise du mouvement démocratique de notre pays, crise déterminée en l'absence d'imagination scientifique Aljmaoui de travail, et l'absence de définition du rôle de ce dernier dans le conflit et la fonction sociale.

 

Association Zaio pour le Développement et la Coopération  
   
جمعية زايو للتنمية والتعاون - زايو  
 
Ass. Zaio pour le Développenet et la Coopération -Zaio
جمعية زايو للتنمية والتعاون - زايو
 
AZDCnew@hotmail.fr  
  E_Mail // AZDCnew@hotmail.fr
et // enfant-zaio@hotmail.fr
 
Télé  
  Télé // 212 663365617
// 212 658559061
 
Adress//  
  N° :14 Zenket negeria Qt.Souk .ZAio -Nador . Maroc
Code postale : 62900
رقم : 14 زنقة نيجيريا حي السوق ، زايو
الرمز البريدي : 62900
 
Aujourd'hui sont déjà 12 visiteurs (16 hits) Ici!
تحت إشراف السيد : عبدالله عبداللاوي Ce site web a été créé gratuitement avec Ma-page.fr. Tu veux aussi ton propre site web ?
S'inscrire gratuitement